“Mas, como está escrito: As coisas que o
olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são
as que Deus preparou para os que o amam.” I Co 2.9
“E a cidade era de ouro puro,
semelhante a vidro límpido.” Ap 21:18.4
O Espirito Santo escolheu as coisas mais
gloriosas sobre a terra para respresentar as glórias mais excelentes da
eternidade, as coisas que são mais estimadas e preciosas e que podem ser vistas
e contempladas com os olhos físicos. Não devemos imaginar que esta descrição é uma descrição literal.
Doutrina.
Não há nada sobre a terra que
seja suficiente para representar a nós as glórias do céu.
Na apresentação desta doutrina nós devemos:
Tomar nota de algumas dessas coisas que estão sobre a
terra que Deus faz uso para nos ajudar a entender as glórias do céu.
Vamos mostrar e provar que nenhuma delas, mesma a mais
gloriosas encontradas na terra [que] são suficientes, para representar a nós as
glórias do céu.
Apesar de todas as coisas sobre a terra serem
insuficientes para representar a nós as glórias celestiais, Deus condescende,
quando fala dessas coisas, à nossa forma de apreensão, porque estamos mais
aptos a sermos influenciados e afetados por essas coisas que temos visto com
nossos olhos e ouvido com nossos ouvidos, e temos tido experiência. E como é
vasto os objetos de valor e de desejo dos homens e cada um coloca um bem
precioso como o mais valoroso dentre os bens terrenos Deus em sua sabedoria
usou analogias diversas para atrair as inclinações dos homens para o estado de
glória e felicidade que desfrutarão os santos na eternidade.
Vamos tomar conhecimento de alguns destas
coisas neste momento:
1. Em primeiro
lugar. O estado do bem-aventurado é chamado de uma coroa e de um reino. Um reino é encarado como a mais
alta condição de que os mortais podem chegar
no mundo. O que os homens já não fizeram por um reino? Muitas nações
foram derrubadas e arruinadas por meio da ambição dos homens por uma coroa, e
os homens geralmente olham para os príncipes, como pessoas possuídas não só da
mais alta honra, mas também da maior felicidade terrena. Mas todos os que têm alguma
familiaridade com a Bíblia, sabe quantas vezes a recompensa dos santos é chamada
de reino. Quantas vezes Cristo fez aos seus discípulos a promessa de um reino.
Quantas vezes os apóstolos falaram de uma coroa de glória e da vida em suas
epístolas, para convocarem os santos a lutarem com diligência por um estado de
bem-aventurança exceletemente glorioso. E sabemos que os santos são chamados de reis (Apocalipse 5:10
e em outros lugares), e Cristo também promete que se assentarão em seu trono
com ele (Apocalipse 3:21), sim, o mesmo que é falado de Cristo nos Salmos . O
reino que ele terá também pertence aos santos. Apocalipse 2:26-27: "E
aquele que vencer, e guardar as minhas obras até o fim, eu lhe darei poder
sobre as nações, e ele as regerá com vara de ferro, como os vasos de um oleiro
que deve ser quebrado para arrepios: assim como eu recebi de meu Pai ".
Assim, a felicidade dos santos se assemelha a um reino,
que é visto comumente pelos homens como uma complicação da altura de toda a
felicidade.
2. Outra coisa que
as Escrituras fazem uso de analogia para nos mostrar a glória dos bem-aventurados, é um tesouro.
Mateus 19:21, "Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o
que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu ". Como é que os
homens consideram um grande tesouro; como é que todo mundo olhar para ela com
um olhar invejoso, e como é que os possuidores muitas vezes se deliciam de ver
e lidar com o seu tesouro. Quão grandes são as riquezas dos santos se diz que,
na medida em que são co-herdeiros com Cristo das riquezas do próprio Deus.
3. Os céu é comparado
nas Escrituras com uma cidade esplêndida e gloriosa. Muitos homens são
sempre surpreendidos e maravilhados com a visão de uma cidade esplêndida. Não é
preciso ser dito quantas vezes o céu é
chamado a cidade santa de Deus. Outras cidades são construídas pelos homens,
mas esta cidade, somos informados, foi construída imediatamente pelo próprio
Deus. Suas mãos levantaram as mansões da cidade, e sua sabedoria a eregiu. Hebreus
11:10: "Porque ele olhou para uma cidade que tem fundamentos, cujo
arquitecto e construtor é Deus". Hebreus 12:22, "A cidade do Deus
vivo." É comparada à cidade de Jerusalém, e é chamado por esse
nome, a "nova Jerusalém". - todos jaspe; a construção da [parede] era de jaspe, a
pedra de jaspe é uma pedra conhecida por sua clareza, beleza e aparência
gloriosa. Esta é a cidade que os santos vão herdar. Esta cidade é uma sombra
das glórias do céu.
4. O céu é representado por um jardim de prazer.
É chamado de "paraíso". Lucas 23:43: "Hoje estarás comigo no
paraíso". 2 Coríntios 12:3-4: "Eu conheço um tal homem (se no corpo
ou fora do corpo, eu não sei: Deus o sabe); foi arrebatado ao paraíso."
Paraiso é uma palavra de derivação grega, que significa um jardim, e os judeus
usaram a palavra no mesmo sentido. Este é um paraíso ou jardim, não de árvores
comuns, mas com a árvore da vida que cresce nele. Apocalipse 2:7: "Ao que
vencer darei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus”
5. A glória dos
bem-aventurados é comparada a uma luz. Em Apocalipse 2:11, "E sua luz
era semelhante a uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe, como
cristal", e Apocalipse 2:24: "E as nações dos que estão salvos
andarão à luz do mesmo ", e Apocalipse 2:05:" E não haverá noite lá,
e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia
. " Mateus 13:43: "Então os justos resplandecerão como o sol."
6. A
bem-aventurança dos santos na glória é comparada a uma festa e um banquete.
Mateus 26:29: "Em verdade vos digo, que eu não beberei deste fruto da
videira, até o dia em que beber de novo
convosco no reino de meu Pai".
Festas são feitas geralmente em ocasiões de alegria. Esta
festa é uma festa de casamento.
Apocalipse 19:7,
Apocalipse 19:9: "Vamos ser feliz e se alegrar, e dar-lhe glória; para o
casamento do Cordeiro é vindo, e sua esposa se aprontou [...] E disse-me,.
Escreve: Bem-aventurados os que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro.
"
7. Sua glória é
comparada a vestes gloriosas. Apocalipse 3:5: "Aquele que vencer, o
mesmo será vestido de vestes brancas", e Apocalipse 7:9: "Depois
destas coisas olhei, e eis uma grande multidão que ninguém podia enumerar
de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que
estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com
palmas nas suas mãos.
8. E, finalmente, sua bem-aventurança é comparada aos rios de prazer e vida.
De acordo com as Escrituras eles não são apenas convidados a beberem tanto prazer mas podem até nadar nele.
Assim, temos tomado conhecimento de algumas dessas analogias, pela quais
Deus tem
se agradado comparar as glórias do céu, as mais gloriosas [que] podem ser encontradas no mundo. Estamos convecidos,
portanto, em demonstrar:
I. Que nenhuma é suficiente para representar a nós, ou para nos dar uma idéia das glórias dos bem-aventurados na eternidade. Se compreendida completamente essas
imagens fascinantes pode nos dar uma idéia do glorioso estado dos crentes na
eternidade, mas ainda continua sendo apenas sombras.
Para as pessoas que desacritam de tal
estado de glória e felicidade e que não aceitam as provas desmonstradas nas
Escrituras. Esperamos responder satisfatoriamente dizendo o seguinte:
1. A razão
natural nos diz isso, que Deus
criou o homem para a felicidade. Ele criou-o apenas para lhe comunicar felicidade. Portanto, a felicidade que Deus planejou para o homem deve ser muito grande. Muitos têm levantado a objeção que Deus criou o
homem para sua própria glória. A estes eu respondo que não há diferença: Pois
Ele os criou para que pudesse glorificar a si mesmo dessa maneira, fazendo-os abençoados, e comunicar sua bondade a eles. É evidente que o propósito de Deus em criar o homem, foi fazê-lo
feliz. Foi por causa da Sua inclinação em fazer os outros feliz, pois é impossível
que um ser inifinito e eterno seja capaz de receber mais felicidade do que Ele
já tem. Portanto, o motivo de Deus
criar o mundo deve ser sua inclinação para comunicar a sua própria felicidade para outra coisa.
A razão pode objetar dizendo: Se for dito que o fim do
homem é que Deus pode manifestar o seu poder e
sabedoria, santidade ou justiça,
surge a pergunta: "Por que Deus faria conhecido seu poder e sabedoria ou o
que moveria Deus a querer fazer conhecido sua sabedoria e poder?” Não foi para
acrescentar algo a felicidade de Deus, que sua sabedoria e poder foram
manifestos, não – mas ao fazê-los conhecidos a nós sejamos felizes, e não Deus.
Este é o fim porque Deus manifestou seu poder e sua sabedoria.
Mas
a comunicação
da bondade de Deus deve ser o fim último, pois é com esse fim que Deus exalta
sua sabedoria e seu poder, e não
poderia ser de outro modo.
Deus mostra seu poder poderosamente trazendo algo
a um fim, por sua sabedoria. Esse
é o significado da palavra, "sabedoria":
habilidade de levar a um fim um propósito. Portanto, a manifestação desta habilidade deve ser conduzir o homem à
felicidade de Sua bondade. Mas a bondade de
Deus é e sua inclinação para dar
felicidade é uma mesma coisa. Portanto, está provado que Deus fez toda
a criação, para comunicar felicidade. Mas somente o homem, parte racional da criação, é capaz de ser objeto desta felicidade. Sol e lua, árvores,
pedras e alimárias, não são
capazes de receber a verdadeira felicidade. Portanto, é evidente que Deus criou o universo inteiro para este fim, para dar felicidade para a parte racional do universo. Está mais
que provado que Deus criou o homem para ver suas obras e seu poder, pois o
poder e a sabedoria não seriam manifestas se não existisse seres racionais para
as contemplar.
2. A razão nos diz que o homem foi criado para ser feliz na contemplação da excelência do próprio Deus, portanto, a felicidade
dos santos será muito
grande. A criação do mundo não
é senão a manifestação da perfeição e da excelência de Deus. Certamente Deus não exerceria suas excelências para o nada, nem daria ao homem a capacidade de perceber essas manifestações gloriosas
se não houvesse alguém para contemplar
e admirar. Portanto, conclui-se que o homem, ou seres racionais
em geral, foram criados para
contemplar as manifestações da
excelência de Deus, e ao vê-las
se deliciarem com a visão delas.
3. A razão nos diz que o homem foi criado para ser feliz no gozo do amor de Deus, portanto, aqueles que gozam desta felicidade deve ser inconcebivelmente feliz. O que segue é que Deus criou o mundo inteiro para
a manisfestação da Sua bondade de Seu amor, para a parte racional do mundo. Se os homens são felizes em alguns momentos na
demonstração de amor uns para outros, quão mais felizes serão necessarimente
aqueles desfrutarão do amor de Deus que é infinitamente maior, melhor e excelente
do que o de qualquer outra critura. Está provado também que homem foi criado
por Deus para felicidade, porque ao ser criado Ele conferiu à sua natureza poderes
e excelências diferentes dos demais seres do universo. Fica evidente, portanto,
que Deus tem um fim diferente para homem que é não é mesmo das bestas e feras
do campo.
Jonathan Edwards - Tradução livre pastor Lindomar Moreira