Pela credibilidade da vocação

 Muitos líderes não entenderam o significado da encarnação e do sofrimento de Jesus.

Pastores, evangelistas e líderes estão hoje na alça de mira da sociedade em geral e na comunidade da fé, seja em igrejas históricas reformadas, pentecostais ou neopentecostais. Há muita crítica, muito escândalo, muito desgaste e muita falta de credibilidade – e tudo prejudica aqueles que estão à frente de comunidades cristãs ou instituições eclesiásticas. Temos visto algo triste, contundente e recorrente: a figura equivocada do pastor ou líder que exerce uma representatividade espiritual esvaziada e uma ação pastoral desvirtuada e desfocada, que machucaram e decepcionaram muitos. Esta é uma das razões do crescimento dos chamados desigrejados e do esvaziamento de suas comunidades.
São pastores que, provavelmente, se perderam do caminho que deveriam trilhar em relação à vocação e ação pastoral. Deixaram de lado a nobre tarefa de cuidar e servir ao Senhor e seu rebanho com amor, paixão, dedicação e perseverança. São líderes que perderam o senso de sua vocação, da missão da Igreja e do discipulado; ou então, dirigentes eclesiáticos que foram impostos na comunidade da fé sem uma avaliação criteriosa de suas qualificações bíblicas para o exercício responsável da vocação. Por isso, é cada vez mais raro encontrar os que têm inegável vocação e dons reconhecidos para o trabalho pastoral.
Muitos começam suas igrejas ou estruturas religiosas e logo se tornam proprietários do que fundaram, delegando funções de acordo com seus interesses e indicando seus auxiliares e futuros líderes na condução dos ajuntamentos. Para esses, a comunidade da fé e a igreja local são simplesmente público consumidor dos produtos oferecidos em nome da fé. Essa tragédia ganha contornos maiores quando se vê aqueles que vivem das benesses e recursos oriundos do ministério, explorando pessoas simples – os mesmos que aspiram obter vantagens político-partidárias em nome da chamada “representatividade evangélica”. A maioria dos que estão nas casas legislativas em nome dos evangélicos não têm noção de cidadania, não fazem política para o bem comum, não buscam a justiça, não pautam suas ações com responsabilidade civil pessoal e comunitária. Eles confundem o poder de Deus com o poder humano, corrompem-se em meio à degeneração geral e buscam o enriquecimento, negando-se a um testemunho corajoso pela verdade e transparência.
São pastores e líderes que não vivem ou anunciam o Evangelho da graça de Deus em toda a sua extensão, o Evangelho que repercute em todas as áreas da vida, trazendo salvação pessoal e transformação comunitária. Um Evangelho que, através da pregação, da educação na fé e do cuidado pastoral, inevitavelmente teria repercussões práticas e proféticas perante o mundo. Infelizmente muitos destes líderes não entenderam a encarnação de Jesus, não perceberam o significado de seus sofrimentos e das dores que ele viveu por amor aos homens. Eles não parecem levar a sério a própria humanidade, ignorando a inclinação que têm de fazer aquilo que não agrada a Deus. Parecem desprovidos de amor ou temor ao Senhor, esquecendo-se de que certamente prestarão contas a ele um dia. Muitos parecem nem mesmo conhecê-lo através de uma experiência pessoal de arrependimento e consciência de pecado, justiça e juízo.
Sem dúvida, é necessária a busca da recuperação da credibilidade da função pastoral e da recuperação das possibilidades da vocação. Uma ação que encoraje e estimule os discípulos do Senhor a manter sua integridade e compromisso responsável, trazendo esperança e ânimo a outros que os têm como referenciais a perseverarem na fé, na experiência comunitária e numa vida de serviço abnegado a Deus e ao próximo.
Essa credibilidade será igualmente recuperada através de um testemunho coerente, verdadeiro, radical e perseverante em meio às limitações da humanidade de cada um; credibilidade que é consequência de quem não despreza o conhecimento e intimidade com o Pai no cultivo das disciplinas espirituais. Credibilidade que é conseguida numa vida de simplicidade e prática das bem-aventuranças recomendadas e ensinadas por Jesus. Credibilidade que é fruto de dependência da graça de Deus e da multidão de conselhos e amigos sinceros, que amam também ao Senhor.
Felizmente, temos ainda bons referenciais de fé e ação pastoral espalhados pelo nosso amado Brasil. Portanto, que nossas orações sejam no sentido de que mais pastores e líderes sejam coerentes com o Evangelho e que, nas mais diversas realidades, seu bom testemunho traga muitos frutos para o Rei e para o Reino.

Por Nelson Bomilcar

Nada na Terra pode representar a Glórias do Céu

“Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são as que Deus preparou para os que o amam.” I Co 2.9

“E a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro límpido.” Ap 21:18.4

O Espirito Santo escolheu as coisas mais gloriosas sobre a terra para respresentar as glórias mais excelentes da eternidade, as coisas que são mais estimadas e preciosas e que podem ser vistas e contempladas com os olhos físicos. Não devemos imaginar que esta descrição é uma descrição literal.

Doutrina.
                Não há nada sobre a terra que seja suficiente para representar a nós as glórias do céu.
Na apresentação desta doutrina nós devemos:
Tomar nota de algumas dessas coisas que estão sobre a terra que Deus faz uso para nos ajudar a entender as  glórias do céu.
        Vamos mostrar e provar que nenhuma delas, mesma a mais gloriosas encontradas na terra [que] são suficientes, para representar a nós as glórias do céu.
        Apesar de todas as coisas sobre a terra serem insuficientes para representar a nós as glórias celestiais, Deus condescende, quando fala dessas coisas, à nossa forma de apreensão, porque estamos mais aptos a sermos influenciados e afetados por essas coisas que temos visto com nossos olhos e ouvido com nossos ouvidos, e temos tido experiência. E como é vasto os objetos de valor e de desejo dos homens e cada um coloca um bem precioso como o mais valoroso dentre os bens terrenos Deus em sua sabedoria usou analogias diversas para atrair as inclinações dos homens para o estado de glória e felicidade que desfrutarão os santos na eternidade.  

Vamos tomar conhecimento de alguns destas coisas neste momento:
1. Em primeiro lugar. O estado do bem-aventurado é chamado de uma coroa e de um reino.                 Um reino é encarado como a mais alta condição de que os mortais podem chegar  no mundo. O que os homens já não fizeram por um reino? Muitas nações foram derrubadas e arruinadas por meio da ambição dos homens por uma coroa, e os homens geralmente olham para os príncipes, como pessoas possuídas não só da mais alta honra, mas também da maior felicidade terrena. Mas todos os que têm alguma familiaridade com a Bíblia, sabe quantas vezes a recompensa dos santos é chamada de reino. Quantas vezes Cristo fez aos seus discípulos a promessa de um reino. Quantas vezes os apóstolos falaram de uma coroa de glória e da vida em suas epístolas, para convocarem os santos a lutarem com diligência por um estado de bem-aventurança exceletemente glorioso. E sabemos que os santos são chamados de reis (Apocalipse 5:10 e em outros lugares), e Cristo também promete que se assentarão em seu trono com ele (Apocalipse 3:21), sim, o mesmo que é falado de Cristo nos Salmos . O reino que ele terá também pertence aos santos. Apocalipse 2:26-27: "E aquele que vencer, e guardar as minhas obras até o fim, eu lhe darei poder sobre as nações, e ele as regerá com vara de ferro, como os vasos de um oleiro que deve ser quebrado para arrepios: assim como eu recebi de meu Pai ".
Assim, a felicidade dos santos se assemelha a um reino, que é visto comumente pelos homens como uma complicação da altura de toda a felicidade.
2. Outra coisa que as Escrituras fazem uso de analogia para nos mostrar  a glória dos bem-aventurados, é um tesouro. Mateus 19:21, "Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu ". Como é que os homens consideram um grande tesouro; como é que todo mundo olhar para ela com um olhar invejoso, e como é que os possuidores muitas vezes se deliciam de ver e lidar com o seu tesouro. Quão grandes são as riquezas dos santos se diz que, na medida em que são co-herdeiros com Cristo das riquezas do próprio Deus.
3. Os céu é comparado nas Escrituras com uma cidade esplêndida e gloriosa. Muitos homens são sempre surpreendidos e maravilhados com a visão de uma cidade esplêndida. Não é preciso  ser dito quantas vezes o céu é chamado a cidade santa de Deus. Outras cidades são construídas pelos homens, mas esta cidade, somos informados, foi construída imediatamente pelo próprio Deus. Suas mãos levantaram as mansões da cidade, e sua sabedoria a eregiu. Hebreus 11:10: "Porque ele olhou para uma cidade que tem fundamentos, cujo arquitecto e construtor é Deus". Hebreus 12:22, "A cidade do Deus vivo." É comparada à cidade de Jerusalém, e é chamado por esse nome, a "nova Jerusalém". - todos jaspe; a construção da [parede] era de jaspe, a pedra de jaspe é uma pedra conhecida por sua clareza, beleza e aparência gloriosa. Esta é a cidade que os santos vão  herdar. Esta cidade é uma sombra das glórias do céu.
4.  O céu é representado por um jardim de prazer. É chamado de "paraíso". Lucas 23:43: "Hoje estarás comigo no paraíso". 2 Coríntios 12:3-4: "Eu conheço um tal homem (se no corpo ou fora do corpo, eu não sei: Deus o sabe); foi arrebatado ao paraíso." Paraiso é uma palavra de derivação grega, que significa um jardim, e os judeus usaram a palavra no mesmo sentido. Este é um paraíso ou jardim, não de árvores comuns, mas com a árvore da vida que cresce nele. Apocalipse 2:7: "Ao que vencer darei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus”
5. A glória dos bem-aventurados é comparada a uma luz. Em Apocalipse 2:11, "E sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe, como cristal", e Apocalipse 2:24: "E as nações dos que estão salvos andarão à luz do mesmo ", e Apocalipse 2:05:" E não haverá noite lá, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia . " Mateus 13:43: "Então os justos resplandecerão como o sol."
6. A bem-aventurança dos santos na glória é comparada a uma festa e um banquete. Mateus 26:29: "Em verdade vos digo, que eu não beberei deste fruto da videira, até o dia em que  beber de novo convosco no reino de meu Pai".
Festas são feitas geralmente em ocasiões de alegria. Esta festa é uma festa de  casamento.
 Apocalipse 19:7, Apocalipse 19:9: "Vamos ser feliz e se alegrar, e dar-lhe glória; para o casamento do Cordeiro é vindo, e sua esposa se aprontou [...] E disse-me,. Escreve: Bem-aventurados os que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. "
7. Sua glória é comparada a vestes gloriosas. Apocalipse 3:5: "Aquele que vencer, o mesmo será vestido de vestes brancas", e Apocalipse 7:9: "Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multidão que ninguém podia enumerar
de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos.

8. E, finalmente, sua bem-aventurança é comparada aos rios de prazer e vida. De acordo com as Escrituras eles não são apenas convidados a  beberem tanto prazer mas podem até nadar nele. Assim, temos tomado conhecimento de algumas dessas analogias, pela quais Deus tem se agradado comparar as glórias do céu, as mais gloriosas [que] podem ser encontradas no mundo. Estamos convecidos, portanto, em demonstrar:

I. Que nenhuma é suficiente para representar a nós, ou para nos dar uma idéia das glórias dos bem-aventurados na eternidade. Se compreendida completamente essas imagens fascinantes pode nos dar uma idéia do glorioso estado dos crentes na eternidade, mas ainda continua sendo apenas sombras.

Para as pessoas que desacritam de tal estado de glória e felicidade e que não aceitam as provas desmonstradas nas Escrituras. Esperamos responder satisfatoriamente dizendo o seguinte:

1. A razão natural nos diz isso, que Deus criou o homem para a felicidade. Ele criou-o apenas para lhe comunicar felicidade. Portanto, a felicidade que Deus planejou para o homem deve ser muito grande. Muitos têm levantado a objeção que Deus criou o homem para sua própria glória. A estes eu respondo que não há diferença: Pois Ele os criou para que pudesse glorificar a si mesmo dessa maneira, fazendo-os abençoados, e comunicar sua bondade a eles. É evidente que o propósito de Deus em criar o homem, foi fazê-lo feliz. Foi por causa da Sua inclinação em fazer os outros feliz, pois é impossível que um ser inifinito e eterno seja capaz de receber mais felicidade do que Ele já tem. Portanto, o motivo de Deus criar o mundo deve ser sua inclinação para comunicar a sua própria felicidade para outra coisa. A razão pode objetar dizendo: Se for dito que o fim do homem é que Deus pode manifestar o seu poder e sabedoria, santidade ou justiça, surge a pergunta: "Por que Deus faria  conhecido seu poder e sabedoria ou o que moveria Deus a querer fazer conhecido sua sabedoria e poder?” Não foi para acrescentar algo a felicidade de Deus, que sua sabedoria e poder foram manifestos, não – mas ao fazê-los conhecidos a nós sejamos felizes, e não Deus. Este é o fim porque Deus manifestou seu poder e sua sabedoria.

                Mas a comunicação da bondade de Deus deve ser o fim último, pois é com esse fim que Deus exalta sua sabedoria e seu poder, e não poderia ser de outro modo. Deus mostra seu poder poderosamente trazendo algo a um fim, por sua sabedoria. Esse é o significado da palavra, "sabedoria": habilidade de levar a um fim um propósito. Portanto, a manifestação desta habilidade deve ser conduzir o homem à felicidade de  Sua bondade. Mas a bondade de Deus é e sua inclinação para dar felicidade é uma mesma coisa. Portanto, está provado que Deus fez toda a criação, para comunicar felicidade. Mas somente o homem, parte racional da criação, é capaz de ser objeto desta felicidade. Sol e lua, árvores, pedras e alimárias, não são capazes de receber a verdadeira felicidade. Portanto, é evidente que Deus criou o universo inteiro para este fim, para dar  felicidade para a parte racional do universo. Está mais que provado que Deus criou o homem para ver suas obras e seu poder, pois o poder e a sabedoria não seriam manifestas se não existisse seres racionais para as contemplar.

2. A razão nos diz que o homem foi criado para ser feliz na contemplação da excelência do próprio Deus, portanto, a felicidade dos santos será muito grande. A criação do mundo não é senão a manifestação da perfeição e da excelência de Deus. Certamente  Deus não exerceria suas excelências para o nada, nem daria ao homem a capacidade de perceber essas manifestações gloriosas se não houvesse alguém para contemplar e admirar. Portanto, conclui-se que o homem, ou seres racionais em geral, foram criados para contemplar as manifestações da excelência de Deus, e ao vê-las se deliciarem com a visão delas.

3. A razão nos diz que o homem foi criado para ser feliz no gozo do amor de Deus, portanto, aqueles que gozam desta felicidade deve ser inconcebivelmente feliz. O que segue é que Deus criou o mundo inteiro para a manisfestação da Sua bondade de Seu amor, para a parte racional do mundo.  Se os homens são felizes em alguns momentos na demonstração de amor uns para outros, quão mais felizes serão necessarimente aqueles desfrutarão do amor de Deus que é infinitamente maior, melhor e excelente do que o de qualquer outra critura. Está provado também que homem foi criado por Deus para felicidade, porque ao ser criado Ele conferiu à sua natureza poderes e excelências diferentes dos demais seres do universo. Fica evidente, portanto, que Deus tem um fim diferente para homem que é não é mesmo das bestas e feras do campo. 

Jonathan Edwards  - Tradução livre pastor Lindomar Moreira

Como os líderes podem tomar decisões?

Rush apresenta cinco passos para tomar decisões eficientes:


Passo um: Diagnostique corretamente a questão ou problema.
Passo dois: Colete e analise os fatos.
Passo três: Desenvolva alternativas.
Passo quatro: Avalie as alternativas, os prós e os contras.
Passo cinco: Escolha entre as alternativas positivas.


John Macarthur Jr.